본생경本生經 인연담因緣譚 2 불원인연담不遠因緣譚
2 불원인연담不遠因緣譚
2-1 삼종지예고三種之豫告
菩薩住兜率天之都 為有佛出現之預告 世有三種預告 即：改劫預告 佛出世預告及轉輪王出世之預告
其中自今經十萬年 將為劫初 爾時世界群眾屬欲界之天人等 散髮泣面 以手拭淚 身著赤衣 姿容怪異 徘徊人間世間
作如次之言曰：善男子 由此經十萬年為劫初
爾時世界將亡 大海將乾 大地與須彌山王悉皆燒盡 至大梵天 世界無存
善男子！須起慈心 悲心喜心捨心 孝養父母 尊敬長者 此為改劫之預告
由此經千年 將有佛出世 世界守護者諸天人等 處處徘徊 大聲呼喚：善男子！
由此經一千年 為佛出世 此為佛出世之預告
由此經一百年 轉輪王將出 諸天人等 徘徊四方 大聲呼喚：善男子！今經百年 轉輪王將出世
此為轉輪王出世之預告 以上三者 為大預告
2-2 제천간원諸天懇願
此三者中 聞佛出世之預告 一萬大世界之天人等 皆集一處 知某佛將成佛 則往其人之處 為成佛之懇願
因懇願預示前兆 故為懇願之舉 爾時諸天人等 一一世界之四大王天
帝釋天 善時分天 兜率天 他化自在天及大梵天 共集於一世界 往兜率天菩薩之處 懇願言曰：
菩薩！汝完全敢行十波羅蜜 非為求帝釋天之光榮及魔王梵天 轉輪王之光榮而敢行
乃為救度世界之眾人 求一切智而敢行
今為汝應求菩提之時 應求菩提之時機矣
2-3 오종지관찰五種之觀察
菩薩考慮對天人等之承諾 遂行時機 國土地方 家系母親及其壽命之五大觀察
其中第一觀察時機：何時為好時機 何時為非好時機？
於此多[人間之]壽命 由十萬歲增時 非好時機 何以故 爾時生物不知生老死 因而佛之說法不具三特相之莊嚴
彼等雖聞無常苦無我之說 訝異此究為何事 雖聞而不思信 故不理解；不理解則化導無効 故非好時機
但由百歲壽命減少時亦非好時機 何以故 此時生物滿溢煩惱 滿溢煩惱而受教不從 如附水之印 立即消失 故亦非好時機
因此由十萬歲以下 百歲以上壽命之長度 為好時機 是時人壽百歲 大士知今應出世之時
然後為洲之觀察 對四洲及其屬島一併觀察：諸佛不出於三洲 唯只生閻浮提 此為觀察洲
然 此閻浮提為大洲 廣有一萬由旬 諸佛生於何方？ 此為觀察地方
於是觀察中部地方 中部地方者：東之方位 有迦旦遮羅村 越此有大沙羅樹 此前為邊鄙地方 由彼至此為中部地方
東南方位有沙羅羅瓦底河 此前為邊鄙地方 由彼至此為中部地方
南之方位有白木調村 越此為邊鄙地方 由彼至此為中部地方
西之方位有土拿婆羅門村落 此前為邊鄙地方 由彼至此為中部地方
北之方位有烏西拉達迦山 此前為邊鄙地方 由彼至此為中部地方
此為律藏中所說之中部地方 其長三百由旬 幅二百五十由旬 周圍九百由旬
此中部地方中 有佛辟支佛之上首弟子二人 大弟子共八十人 有轉輪王 其他有大偉力剎帝利 婆羅門 居士之富豪等出生
彼決心謂：此處為迦毗羅衛都城 予須於彼處出生
其次為家系觀察：諸佛不生毗舍與首陀之家 唯生於受人尊 敬之剎帝利與婆羅門此二種族
今剎帝利為世界之人所敬 予將生此一族中 淨飯王為予之父
其次為母之觀察：佛母無愛慾 不溺酒 十萬劫間遂行波羅蜜 此生未破五戒 大摩耶妃 為如是之女性 此將為吾母
然其壽命如何？而觀察 知彼為十個月與七日間
2-4 하생지선언下生之宣言
終了此五大觀察 彼云：諸位天人！予成佛時機已至
彼迎天人等 愉快承諾 繼謂：汝等且歸 送彼等出 彼隨兜率天之天人等入難陀園 天上世界皆有此園
天人等於此處向菩薩云：由此處死去 將生善地 使彼憶起前世所行善業之效果 如是度過時日
天人等彼憶起過去善業之間 隨侍於側 菩薩於是死去而宿於大摩耶妃之胎中 次之本生則為說明此
2-5 탁태지기서托胎之奇瑞
依據傳言 其時迦毘羅衛之都 遇到阿沙陀祭(秋祭) 群眾為祭祀之心情
大摩耶妃於十五夜之日前 七日以來 禁止飲酒 增飾花環與香料 享祭祀之樂
於第七日 早起而出 浴香水 行捨四十萬兩金之大施 身裝各種類之飾
攝上味之食 守八關齋戒 入裝飾之寢殿 橫臥榻上而見奇夢
由四大天王共持臥榻與妃 運往雪山地方 置廣六十由旬之悅意石之平原中七由旬之大沙羅樹下 彼等立於一隅
於是天王等之妃前來 運摩耶妃往阿耨達池 請妃浴水 以除人間垢穢 身著天人之服 塗香料 飾天界之花
有白銀山於附近 中有黃金宮殿 設天人臥榻 使妃臥其上 枕向東方
菩薩化為優美之白象 由彼處不遠黃金山上 漫步而下 登白銀山 由北方而來 以銀索色之鼻
握白蓮華 一聲高吼 入黃金殿中 三度右繞母妃臥榻之周 開母妃右脅 為入胎狀
如此菩薩於阿沙陀祭最後之日 宿於母胎
翌日妃覺醒 向王告此夢事 王招集六十四位名高之婆羅門等 於以綠樹之葉或炒穀付以祭飾於地上 設高價之座席
坐於其處之婆羅門等獻混醍醐 蜜糖之美味飲料 覆以金銀之鉢 大量施捨其他新衣 赭色之牛及以外甚多物
使彼等十分滿足後 王問此夢之話：吉凶如何？
婆羅門等答曰：大王勿慮！此乃王妃懷妊 宿胎為王子而非王女
貴君之王子降生 若居家生活 為轉輪王；若出家生活 則除被蓋而成佛
菩薩宿於母胎同一瞬間 一萬世界悉皆震動 出現三十二種前兆
一萬之大世界充滿無限之光明 為見此榮光 盲者見物 聾者聞聲 啞者互話 傴僂體伸 跛者能行 受縛者解放枷鎖
地獄之火皆消 餓鬼世界無飢 畜生不感恐怖 生類悉無疾病 並皆話以愛情 快風馬嘶象吼 樂器各自發音 飾物自鳴
四方清澄 涼風柔吹 生類快樂 不時雨降 地中湧水散飛 空鳥停飛 河川而止流 大海水味甘 總之有必要者
其上覆五色蓮花 水陸花放 滿樹幹莖 莖放蓮花 枝放蓮花 蔓放蓮花 於陸地破磐石之上 生有七莖蓮花 空中垂蓮花
四方雨降蓮花 空中天上 音樂齊鳴 一萬世界 迴轉散放花環之塊 如飾於花環座上之壓縛花環之束 如振犛尾拂子
薰郁花之好香 全體形成唯一花環 世界實為美麗之極
2-6 보살지모菩薩之母
菩薩宿母胎後 為防菩薩與母之災禍 四天子執劍守護 菩薩之母 毫不起慾念 名利正達絕頂 心境安樂 身體無疲
菩薩宿於胎內 如覆金絲透明摩尼之寶 菩薩所宿之母胎 如祠之內殿
為他人不能宿用之處 是故菩薩之母於菩薩誕生後七日死去生兜率天
其他之婦女滿十月或過十月 或坐或臥而產 菩薩之母 則不如是
彼女於十個月間 保護菩薩於胎內後 立而生產 此菩薩之母 生子常法
大摩耶妃恰如器中盛油 十個月間 胎中保護菩薩 月滿之時 思惟欲還親族之家
向淨飯大王云：予思欲往故鄉天臂之都
王曰：甚善！與以承諾
王命修理由迦毗羅衛城至天臂城間之道路 路旁飾以芭蕉
滿水之瓶及其他之物 妃乘黃金之駕 由大臣等肩擔及多數侍從相送
2-7 강탄降誕
二城之間 有二城之人共稱為藍毗尼園之沙羅樹遊苑
爾時各樹之花 由根幹至頂枝 一切以一色開放 枝之間花之間 有五色蜂群及各種鳥群飛繞鳴出美妙之聲
藍毗尼園全體宛如闍達羅達園(帝釋天之遊園) 如大偉力王巧整酒宴場所
妃見而起遊戲沙羅林之念 大臣等送妃乘駕入沙羅林
妃如王者往沙羅樹下 思捉沙羅樹枝 樹之一枝如蘆莖加溫而垂下 接近妃手之方
妃伸手捉枝同時 催動胎氣 諸人以幕圍妃而退其場 妃捉娑羅之枝立而生產
爾時四大梵天具清淨心 手持金網 接受菩薩 立佛母之前曰：貴妃喜慶 產生具大偉力之兒
其他之生類 出胎之時 有可厭不淨污物 菩薩不然 恰如說法者下座 如人之下階
擴展兩手兩足 於母胎中 無絲毫不淨之物 清淨潔白 如伽師絹布包摩尼寶 光耀出胎
為向菩薩及佛母表尊敬之意 由空中降來二脈水流 洗浴菩薩及母體 增強氣力
張金網於梵天之手 四大天王接受佳兆觸柔羚羊之皮所製衣服
由彼等(天人)之手以人間黃麻之褥接受菩薩 菩薩由人間之手下而立於大地之上 眺望東方數千大世界如一庭苑
於此天人人間 皆捧香花之類供養曰：大士！此處無等汝者 無任何勝汝者
如是菩薩徧觀四方四隅上下十方 不見能等己者 彼知：此乃最好方位
菩薩大股邁行七步 梵天翳以白傘 善時分天執犁毛拂子 其他諸天人等持王者標示之其他品物相隨而來
彼行七步止立 莊嚴發聲 為獅子吼曰：我為世界第一人者
2-8 삼생지발어三生之發語
菩薩於三生中出母胎時發聲 即是摩訶沙陀(大藥)之時 益參陀羅(一切度)之時及此生三者
大藥生時 即由其母生之同時 帝釋天王來 以旃檀樹心握其手中而去 彼菩薩乃握拳出生
其母問曰：彼握何而來？
答曰：母親！此乃奧沙陀(藥)也
因如是握藥而來 故名奧沙陀陀羅(藥王子)
取其藥投入甕中 來此之盲聾諸人 以藥癒一切諸疾
諸人採其語謂：此藥偉大 此藥偉大 彼乃得名為摩訶沙陀(大藥)
一切度之生 出母胎時 擴展右手 續謂母曰：母親！家有何物 作為施捨？
母曰：汝生於有寶之家！以兒之手置於自己掌上 使其抱持千兩之囊
次於此生 [如前所述] 菩薩為獅子吼 如菩薩三生由母胎出時發聲
2-9 7자동시출현七者同時出現
菩薩出生時一如宿胎內時 現三十二種前兆
恰值菩薩於藍毘尼園出生時 羅睺羅之母妃 闡那大臣 迦留陀夷大臣 乾陟馬王 大菩提樹 藏寶之四瓶亦出現於世
此四瓶中之一為伽烏達 一為半由旬 一為三伽烏達 一為一由旬 以上七者同時出現
至此 迦毘羅衛與天臂兩城住民等伴隨菩薩還都
2-10 아사타선阿私陀仙
同日三十三天天人之群 振衣嬉戲 皆大歡喜 咸謂：迦毘羅衛城淨飯大王之王子出生 此王子將坐於菩提樹下成佛
爾時出入淨飯大王宮中得八定之黑執天行者(阿私陀仙) 飯食終了 為晝休登上三十三天 坐於彼處休息 見此天人等問曰：
汝等何故如是喜戲耶？予願聞其理由
天人等答曰：吾友！淨飯大王出生王子 將坐菩提道場成佛 轉大法輪
予等仰佛無限威力 能聞法門 是以如是歡喜
行者聞彼等語 急由天人世界降下 入於王宮著座言曰：大王！聞汝生王子 請與拜見 王命伴來著飾王子 向行者禮拜
然行者轉菩薩之足 附於其結髮之上
蓋於此生 菩薩禮拜無非是好事 若不知者以菩薩之頭 据於行者之足下 則其人之頭裂為七瓣
行者自思：予不可毀滅自身 即由座起立 向菩薩合掌
王面見此不思議 [我不覺]亦向自己王子禮拜
行者記憶過去四十劫與未來四十劫之八十劫間事 見菩薩具有完全相好 乃自思惟：彼成佛耶？或不成佛耶？
由鑽研得知：彼必將成佛
彼自思而微笑：此誠不可思議
然後彼又鑽研：予自身能否見彼成佛？
彼知：予於中途死去 不能得見矣
縱有佛百人千人 亦不能使予開悟 予將出生於無色界天
彼思而泣曰：不得見此不可思議之人成佛 予之損失 實莫大焉
諸人見之而問曰：尊者先則微笑 次則啜泣 尊師！予等之王子 有何障礙耶？
行者：王子無他障礙 必將成佛
諸人：何故汝啜泣耶？
行者答曰：予不能見王子成佛 予之損失實莫大焉 予因憂自己之事而泣
2-11 나랍가소년지출가那拉伽少年之出家
爾後彼思：予之親族 有否何人能見王子成佛？ 反復鑽研 思及其甥那拉伽少年 於是彼往妹家云
行者：汝子那拉伽現在何處？
妹：兄長！在宅中
行者：喚彼前來 來至己所 彼向那拉伽云：少年！淨飯大王宮中王子出生彼為佛種子 自今經三十五年 彼將成佛
汝將能遇彼 汝由今日 即可出家
生於八億七千萬寶家之少年思惟：伯父命予出家 非不利予
彼立即由庫中取來黃色衣物 持土製之鉢 剃除鬚髮 身纏黃衣 自謂予之出家 當世界最殊勝者
乃向菩薩之方合掌 五體投地禮拜 納鉢袋中肩負入雪山修沙門道
彼於如來開悟成最上覺時前來 佛為說那拉伽道(那拉伽經) 彼聞法後 再入雪山 得阿羅漢果 履行尊道
唯護生命七個月後 立於近黃金山之一處 入無餘涅槃
2-12 상호점관相好占觀
於第五日 王洗菩薩之頭 行命名式 於王宮塗四種香粉 第五於地上撒炒穀物及種種花
炊煮不混他物之乳糜 招請通三吠陀婆羅門一百八名 坐於宮中共享以美味之食
表大尊敬之意 使觀王子相好與其成就 爾時諸人中：
270 拉瑪與達伽 拉迦那曼提 昆丹彌普伽 須雅瑪須達 其時通六分 此八婆羅門 唱誦諸咒文
2-13 혹불혹전륜왕或佛或轉輪王
只此八人婆羅門觀菩薩相好 菩薩宿胎中時 此等人曾占夢兆
其中七人伸二指而為豫言 彼等謂：彼王子相好 如居家為轉輪王 如出家者 則將成佛
彼等無保留地說明轉輪王之光榮 然此中最年少青年 姓憍陳如 彼見菩薩具完全最優相好 彼謂：
王子無居家之理由 彼確將除煩惱蓋而成佛 故彼只伸一指 豫言唯一之道
彼於過去佛所 曾立誓願 為達最後之生者 故其智慧 勝他七人 故謂：具此相好 不應居家 王子必將成佛
彼認此唯一之道 故伸一指 如是豫言
2-14 오군비구五群比丘
爾後婆羅門等各各還家 呼其子等近前謂曰：吾子！予已年老 淨飯大王王子 得一切智 予等能否拜不得而知
王子如遂行一切智時 汝等應入其教而出家 此七人盡所生之生命後 隨業生於應生之處 唯憍陳如青年一人健在
菩薩為求菩提敢行大出家後 次第來此優羅頻羅地方 彼生是念：此處為良家子具精勤志者精進努力恰好之地
當彼定居其處之時 聞：大人已出家 彼往婆羅門子等之所 謂曰：悉達太子出家 彼必成佛
若汝等之父平安無事 彼等應今日棄家出家；若汝等亦望 亦請出離 予將隨彼出家
然彼等志不相同 三人不願捨離 其他四人則以憍陳如婆羅門為長而出家 此五人成為五群之長老
王子見何而出家耶爾時王問：予之王子見何而出家耶
臣：有四前兆
王：彼為云何？
臣：見老人病人死人 出家者
王曰：自今以後 此等之物不許近予王子之側
予之王子 無成佛之必要 予思欲見予之王子握有一萬二千屬島所圍四大洲之統治權 遂行政治
四周為三十六由旬群眾所圍繞 步行空中
王為遮蔽此四種前兆之諸人出現於王子目前 於四方每一伽烏達設置崗哨
當日有同族八萬戶人集於祝場 每戶各捧獻一子 向王申告曰：無論王子成佛或為王 予等各獻一子
若成佛 則為剎帝利族出家之沙門 敬侍外出 若為王 則為剎帝利族身之諸子 敬侍外出
王擇容貌殊勝無稍缺點之婦人隨侍菩薩 菩薩受無數宮人侍奉 於無上榮華富貴中生長
2-15 경종지식耕種之式
某日 王行耕種之式 是日宮中飾如天人之宮殿 僕役之輩 皆著新衣 以香料花環之類飾身 集於王宮之內
王於工作場所 結鋤千架 是日 於百八架中 除一架外 其他牛與網繩 皆以銀飾 王手執鋤 飾赤色金
牛角網繩刺釘 皆以金飾 王有眾多侍臣相隨與王子相伴而出 於工作場所 有一閻浮大樹
下設王子臥榻 翳以上鏤金星之傘蓋 周張縵幕 分置警衛 王著各類之飾 大臣等相隨往行鋤式場所而去
於此處王取金鋤 大臣等取百八架中少一架之銀鋤 而農夫等取其他之鋤 一同取鋤 各處耕鋤而行
王由此至彼 由彼來此 於是王感身大榮華
2-16 수영지기서樹影之奇瑞
坐於菩薩周圍之婦人等 由幕中外出而言曰：予等往觀大王雄風
菩薩環視各處 覺察無人 急起盤足而坐 調出息入息 入第一禪定
婦人等為往來搬運軟硬食物之間 歸來稍遲 見他之樹影稍動 而菩薩之樹影描繪成圓形而靜止
婦人等思樹下唯王子一人 急還而開幕 入內觀之 見菩薩盤足坐於臥榻之上；見其樹影之不思議 急往王處申述：
大王陛下！王子靜坐 他樹之影移動 唯閻浮樹之影 圓形而靜止
王急來其處見此之不思議 王曰：王子！予將再度禮拜汝身 王向王子禮拜
2-17 삼시전三時殿
爾後次第生長 菩薩年十六時 王為菩薩建三宮殿 適於三時 一為九階 一為七階 一為五階
四萬舞姬 侍奉菩薩 菩薩如天王受天女之群所圍繞 為美飾之舞姬所包圍 不交男子 奏樂為樂
身感莫大榮華 應時住入宮殿之一 以羅睺羅之母為第一妃
2-18 경기競技
王子如感大榮華度日之間 某日同族集會之中 發出斯話：悉達耽於遊樂渡時 未習任何一藝 如有戰爭 將如之何？
王喚菩薩近前 王：王子！同族申言：悉達無習任何一藝 耽於遊樂渡時 汝思如何始為相應？
王子：大王！予無習藝必要 為示予藝 請向都中擊大鼓宣告 自今七日集合同族之人 請觀予藝
王如其言而行 菩薩集合神電射手及斷髮射手 彼於多人之中 向同族之人顯示為他之弓箭手所不能學之十二種技藝
此事如薩拉般伽本生(本生譚第522)中所言 於是同族之人 始不懷疑
2-19 사문출유四門出遊
爾後某日 菩薩思欲往遊苑 呼御者近前 命備車馬 御者尊命！準備高價華麗之車 飾各類之飾
由國王所用之四頭辛度產白蓮瓣色之駿馬駕駛 御者準備車馬妥當 回報菩薩
菩薩似於天人宮殿乘車 向遊苑而去 天人等曰：悉達太子成正覺時近 應示前兆
一天子化為老朽之人 齒落髮白 面皺體僂 携杖戰顫 此唯菩薩與御者得見
菩薩如大本經所述問御者曰：友！此為何人 此人毛髮不同他人？
菩薩聞御者答後 心受感動自思：生者老衰隨至 生實為禍！菩薩歸還 登上宮殿
王向御者問曰：予之王子 何故早歸？
御者：大王！彼見年老之人 是故早歸 王子見年老之人 將欲出家
王：汝等何故違吾命令？舞姬用心 使樂榮華 出家之心 將不生起！
王於四方每半由旬 增置警衛
爾後某日 菩薩如前往苑中遊覽 天人等作出病人令王子見之 王子問同以前 心受感動 還宮昇殿
王問亦同 如上指示 更於四方 每三伽偉陀增置警衛
爾後某日 菩薩同前 出往苑中 天人等使見死人 彼問同以前 心受感動
還宮昇殿 王問亦同前 如上指示 於四方每一由旬 增置警衛
爾後某日 菩薩又往苑中 天人同前使見整然上下著衣沙門
彼問御者：友！此為何人？爾時世間 無佛出世 御者不知出家及出家之功德
但依天人威力 御者答曰：此為出家之人
並說明出家之功德 菩薩心為出家所引曳 其日即往苑中
據[長部經典]之誦者 謂此四前兆 均為一日中所見
2-20 최후지장식最後之莊飾
於其處 菩薩為日中遊戲 浴於王用蓮池之中 日落之時 王子調適身飾 坐於磐石座上
隨侍之人 著各種衣服 手執各種飾物花環 香塗料等 四面圍繞王子而立；
與此同一瞬間 帝釋天王之座發生暖昧
帝釋天王鑽研：何人將使予由座上搖落？彼知此為菩薩裝飾之時
帝釋呼毘首羯磨云：友毘首羯磨！悉達太子今日夜半 為大出家而出門
今為王子最後之裝飾 汝往苑中 以天人之飾 裝飾大士
彼遵帝釋之命 以天人威力 瞬間即往其處 化為王子理髮師之狀 由理髮師之手取來卷布 捲纏菩薩之頭
菩薩以手觸之 知非人乃天子 一度捲纏 則須一千幅 見來如頭被中之寶玉
二度纏捲 又須一千幅 十度則須一萬幅布 菩薩頭小 如何須此多布 實不可思 其中最大纏捲則如奢摩蔓草之花
其他則大如屈俊巴伽花 菩薩之頭則如以蓮花絲擴散為貴雅伽花狀
菩薩以各類裝飾飾身 音樂師皆各示其伎倆 婆羅門等以勝利 慶喜等語表示敬意 詩人樂師
案陀羅人以種種賀辭讚辭表示敬意 菩薩則乘坐以各種裝飾所飾之華麗馬車
2-21 라후라지탄생羅睺羅之誕生
此時羅睺羅之母(王子之妃)生產 淨飯大王遣使往告菩薩曰：
向予王子(菩薩) 傳予之喜慶 菩薩聞之曰：邪障羅睺羅出 為我之繫縛
王問曰：予之王子 是何言哉
聞其語王：今後予孫命名為羅睺羅王子
菩薩乘華麗馬車 具大光榮 而進入人心極端喜慶之華美莊嚴都中
2-22 대출가大出家
時有剎帝利族幼女枳薩憍曇彌 昇登華美樓閣高台之上 見於都中巡行菩薩之尊姿 起喜悅之情 唱如次喜悅之偈：
271 彼母實有幸 彼父實有幸 有斯夫之婦 實為真有幸
菩薩聞此而自思：此婦人作如是語 [到底]人對人皆作如是看法 則母心 父心妻心 皆歸寂靜
然如何滅者 心實真正寂靜耶？菩薩之心已脫離煩惱 故如是思
彼思：貪欲之火消時 能得安靜 瞋恚之火 愚癡之火消時 能得安靜 慢與邪見等之一切煩惱苦痛消時 能得安靜
此婦人使予得聞善事 予為求涅槃而作此遊行 今日此日 予不能不捨棄家庭生活 為離家出家之身 求取涅槃
予將向此婦人 當為師而贈其物 彼由首取下價值十萬兩之真珠首飾 贈與枳薩憍曇彌
彼婦人自思：悉達太子寄予思慕之情 賜予贈物 彼女起喜悅之心
2-23 가무희지추태歌舞姬之醜態
菩薩於大尊嚴 華美之中 返還自己宮中 臥於寢殿
於是立即有如天女之姿婦女等 以各類之飾飾身 熟練舞蹈音樂 執各種樂器 圍繞菩薩
開始舞蹈音樂 歌唱以樂菩薩之心；菩薩之心已脫離煩惱 對舞蹈等 絲毫不感興趣 不久入眠
婦人等亦自思：彼已成眠 予等徒勞何為？於是各擲所持樂器而臥 味香之油燈 寂然燃燒
經時不久 菩薩醒覺 於臥榻上盤足趺坐 眺望彼婦人等擲出樂器之臥相
或流唾液口沫 污染四肢 或軋齒鼾聲 或囈語張口 或敞胸懷 現怖厭相
菩薩見婦人等之醜態 出離諸欲之念 愈益迫切
而在裝飾如帝釋天宮菩薩所居之大高臺上 宛如縱橫徧地無數刺殺之死屍傾躓之墓場
三界如同被火之家 此實為禍 此實悲慘！菩薩口唱感嘆之偈 一心傾向出家
2-24 출성出城
菩薩決心自思：予今必須遂願出家！彼由臥榻起立 行至門前問曰：在其處者誰？
敷蓆枕頭而臥之車匿答曰：尊 王子殿下 予為車匿
王子：予今日思欲遂行為大出家 汝且去備馬！
車匿：謹尊命令 彼持馬具往馬廄而去 燃香油燈 見犍陟馬王 立於素馨花葉棚蓋之下
彼思：今日須備此馬 於是附馬具於犍陟身上
馬知：今日所附之堅固馬具 與平時出遊御苑所附之馬具不同
予之王子今日將遂行心願 為大出家！馬心滿足而高嘶 其聲震動擴往都中；但天人等遮蔽其音 不使他人得聞
菩薩於送車匿出後 思欲見幼兒一面 解趺坐而起立 赴羅睺羅母居之處 輕開室門 於此瞬間 見室中香油燈火
孤獨點燃 羅睺羅之母臥於素馨 茉莉諸花大量散撒之床上 以手置幼兒之頭上而眠
菩薩置足於地蓆之上而立 彼見此自思：若予退妃之手抱兒 妃必醒覺 如是則予行將受阻礙
待予成佛之後 再來相會！於是彼由宮殿下來
依本生譚之釋義書中所述 羅睺羅王子生將七日；而他之釋義書中 則未有記載；是故不作此解
菩薩由宮殿下來 來至馬側謂曰：犍陟！今日汝須伴予行一夜之途程！如是予藉汝力成佛 將度一切人天世界！
彼作是語 乘上犍陟之背 犍陟由首到尾 體長十八肘 高亦與此相配；疾馳力強 全身純白 如洗美麗硨磲之貝
此馬嘶聲及叩蹄之音 響徹都中 是故天人等以自己之威力 使其聲不為任何人所聞
以蔽其馬嘶聲 馬脚每一著地 則以掌置於其下
菩薩坐於馬背中央 車匿則捉曳馬尾 夜半來至大門之所
爾時王使菩薩於任何時皆不能開門外出 置其門之兩扉如開其一 須用千人之力
菩薩有大力 以象計算 有百億象之力 以人計算 為千億人之力
於是菩薩思惟：若門不開 則予乘犍陟背上 車匿捉尾 一同由犍陟支持兩足 可飛越高十八肘之城壁
車匿思惟：如門不開 予使王子乘予肩上 以右手抱犍陟之腹 腋下靠緊馬背 飛出城壁
爾時犍陟亦思：若門不開 王子乘予背上 車匿捉予之尾 向上抬起 隨予飛越城壁
然若城門任何時皆不開放 此三者之思考 將以其中任何一種以達目的；但棲於門傍之天人 使門開啟
此一瞬間 魔王思使菩薩歸還 彼來立於空中曰：
汝不可行 自今七日 出現輪寶 汝將為一萬二千小島圍繞四大洲之王 汝請歸還
菩薩：汝為何人？
魔王：予乃婆沙婆天！
菩薩：予知輪寶出現 然予不思王位 予將成鳴響一萬世界之佛
魔王曰：若是此後汝抱貪欲之念 瞋恚之念 危害之念時 予將前來捉汝
為探尋菩薩之過失 彼將形影不離 隨定菩薩
菩薩唾棄歸己手中轉輪王位如棄敝屣 毫不吝惜 以大光榮離都 於阿沙陀月滿月之夜 月在天秤之座時出行；
但心思再一次得見故都
當菩薩唯起此心時 大地恰如作破裂語曰：大士！汝不可向後回觀！如陶工之迴車
菩薩站立向都之方向眺望，指示此地應為犍
陟建紀念之祠 犍陟使自己向當行之道 具大光榮 大尊嚴與具華美前途而去
2-25 천인지봉송天人之奉送
據傳此時天人等於前後左右各揭舉六萬之炬火 其他天人等於大世界之邊緣
亦揭舉無量無數之炬火 又其他天人等 龍及金翅鳥等亦捧獻天上之香 花環粉香 薰香隨行
巴利奢他伽花恰如出濃雲降大雨時之狀降下 充滿天空 無有間隙
天上昇起歌聲 六十種樂器及六百八十萬樂器由四方鳴響 宛如海中雲雨轟鳴 如由犍陀羅中大海之起嘯音
2-26 아노마하阿奴摩河
如是向尊嚴 華美之途前進之菩薩 於一夜之間 通過三個王國 到達遠隔三十由旬之阿奴摩(常滿)河時；
然馬不能前進耶？否！非不能前行也
此馬恰如踏据於軸為中心之車輪邊緣 迴旋於一大世界之端 而於朝食之前還來 餐食自己調煮之食物
此時天人龍 金翅鳥及其他諸天 由空中撒散之妙香花環 積達至股上之高 菩薩等必須由此中脫出
以將絆脚之好香花環撕裂 故前進遲緩 只向前行三十由旬途程 於是菩薩立於河畔尋問車匿
菩薩：此河為何名？
車匿：此名阿奴摩河
菩薩云：予之出家亦將為阿努摩(非卑 尊勝) 菩薩以踵叩馬而為指示 馬於是飛過幅寬八烏薩巴河之對岸而立
2-27 락식落飾
菩薩由馬背下 立於廣擴如銀葉砂之河原 呼車匿 菩薩云：友車匿！汝持予之瓔珞與犍陟歸去 予往出家之處
車匿言：王子殿下！予亦出家
菩薩：汝不能出家 可歸去！
菩薩三度勸退 使其受瓔珞與犍陟而自思惟：予之髮髻不與沙門相應！然菩薩無適於切斷毛髮之物
彼思：以刀斷之 於是右手執刀 左手握被頭髻而斷之
毛髮存留二指 右捲附著頭上 毛髮之長度至菩薩一生皆為如是 鬚亦與之配合；後髮及鬚 均不剃除
菩薩握斷下之頭髻 投向空中祝曰：若予成佛止於空中 若不成佛 落於地上
於是其髻之摩尼寶珠頭捲 止於空中一由旬處
帝釋天王以天眼見此 將其納入長一由旬之寶函之中 安置於三十三天世界髻寶珠之祠內
272 好香薰頭纏 菩薩用刀斷 投彼向空中 世間第一人 帝釋具千眼 垂頭見寶髻 納入金函中 修祠為供奉
2-28 가제가라지우정迦提伽羅之友情
菩薩復自思惟：此伽尸國產之衣服 予為沙門 亦不相應
於是有迦葉佛時 菩薩之舊友迦提伽羅(瓦工)大梵天思惟 自前一佛至今一佛之間相續不朽誠篤之友情 彼謂：
今日予之友人為大出家而來 予將為友人持去沙門之用具
273 三件法衣與一鉢 剃刀與針及腰帶 加漉水布共八種 專心觀行比丘用
2-29 건척지비사犍陟之悲死
於是彼持此八種沙門之道具來獻 菩薩身著阿羅漢之標章 纏著最上之出家服時 向車匿曰：車匿！
汝向父王傳予之言 謂予身平安無事 車匿禮拜菩薩 右繞為禮而去
犍陟聞菩薩與車匿之語 立而自思：
予二度不能再見王子矣！彼次第行進 不見菩薩之姿 悲痛不堪 胸張裂而死 出生三十三天為犍陟天人
車匿與王子告別乃唯一重之悲痛；今為犍陟之死 更為二重之悲痛所壓 彼於悲泣中入於都中
2-30 보살입왕사성菩薩入王舍城
如是菩薩出家 其地有名阿奴夷之菴婆樹林 彼於其處 過七日間 一日行路三十由旬 入王舍城
菩薩入都 次第行乞 都中之人 拜見菩薩之姿相 以為護財狂象入王舍城 如阿修羅王入天宮 城中起大混亂
吏人等往王宮 告王曰：大王！此人在都中行乞 彼為天人耶？為人耶？為龍耶？為金翅鳥耶？
抑為其他何物 予等不知
王立於宮殿之高臺 見大士而起希有之感 命吏人曰：汝等前往察看 彼若為怪物 出都即告消失；
若為龍則潛往大地；若為人 則將食其所得之食 大士持種種食物 混合一起歸來
彼知：此乃充分保予生命之物！彼由進入時通過之門而出 往般荼婆山之蔭涼處 向東方而坐 開始進食
然菩薩聞而反胃 食物欲由口中吐出 為彼可厭之食物所煩惱 此等食物為菩薩此生所未見
菩薩對此自誡曰：悉達！汝生於易得飲食之家 經三年食香好米飯 佐以美味為副食；汝見一人著襤褸衣而思惟：
何時予將為如是之姿相 行乞而食 予將有如是之時機耶？
如是思考而出家 而今竟如是 是何故耶？彼如是自誡 於是乃從容進食
吏人等窺見其狀 前往告王 王聞使者言 急出都往菩薩處 敬服其殊勝威儀 王願讓渡一切主權
菩薩曰：予不望物質之欲 煩惱之欲 予為求最上菩提而出家
王雖盡一切語相勸 終未得其承諾 王曰：汝確將成佛 汝如成佛 請先來我國
以上言其概略 詳情如出家經與釋義書中所見之出家故事中有眼者出家之文可知
2-31 량선인兩仙人
菩薩與應諾王 次第遊行 訪阿羅邏迦蘭仙與優陀羅羅摩子仙 得修禪定
彼知此非菩提之道 彼對其禪定 並不用力 彼於人天世界為示自己之力 思勤修大精進 赴優樓頻羅 彼謂：
此處實為心境愉快之場所 於是安住其地 入大精進
2-32 5선인五仙人
以憍陳如為首之五出家者 於大小村邑王城等處行乞 而於此處與菩薩相遇
其後六年 於菩薩大精進期間 彼等思惟：彼今將成佛 彼今將成佛
掃除靜室 奉仕其他大小勤務 為菩薩之從僕
2-33 고행苦行
菩薩思為極端之苦行 日惟攝食一粒之胡麻與米 經過一日 或全部斷食；天人等欲由其毛孔注入滋養液 但被拒絕
因如是斷食 菩薩極度瘦細 金色之身 變為黑色 三十二種大人之相好 亦隱而不現
某時觀斷息禪 大為痛苦所惱 失去意識 倒臥於經行處之地
天人等中有謂：沙門瞿曇已死！
有謂：此為阿羅漢之習性
天人等其中謂菩薩已死者往淨飯大王之處云：汝之王子已死！
大王：予之王子成佛而死耶？抑未成佛而死耶？
天人：彼未成佛 彼倒臥於大精進場所而亡
王聞此語 加以拒斥
王曰：予未置信 予之王子未得菩提而死 斷無此事
王何故不予置信 因王禮拜黑執天行者之日不思議見閻浮樹下靜坐時之奇瑞故
當菩薩恢復意識後起立 天人等來王之處告知曰：大王！汝之王子平安無事
王曰：予固知王子之不死也
2-34 고행지방기苦行之放棄
菩薩六年之苦行如空中樓閣 彼知：此苦行非菩提之道
為求攝取滋養食物 彼往大小邑行乞得食 於是菩薩之三十二種大人相好 復現原狀 身體亦成金色
五群比丘等曰：彼為六年苦行 不獲一切智 今往村里行乞 為得滋養食物 如此之人 如何得成就一切智？
彼趣豪奢 放棄精勤 吾等對彼具特別之期待 恰如大旱之望雲霓 而今又有何用？
於是捨棄大士 各攜衣鉢 往十八由旬外之道 入仙人墮處修行
2-35 유미공양乳糜供養
爾時優樓頻螺地方之將軍村 於賽那尼長者之家有名善生之成年少女 彼女向一大榕樹祈願：
若予嫁入同血統之良家 初胎得男 每年予將以十萬兩金供養！彼女作如是之祈願
而正值大士苦行滿六年時 彼女思於毘舍佉月滿月之日 捧獻供物
先以千頭牝牛放牧於杖蜜林中 其乳使五百頭牝牛飲之
而以五百頭牝牛之乳 使八頭牝牛飲之 如是最後所得之乳濃甘而滋養分多 行所謂乳之轉寄
於毘舍佉月滿月之日 彼女晨起思欲捧獻供物 天明即起 出搾八頭牝牛之乳 不使犢等行於牝牛乳房之傍
而置新乳器於乳房之側 而乳汁自動流入器中
彼女見此不思議事 即親手取乳 入新器中 親自焚火 開始炊煮
其乳炊煮時 多起乳泡 向右迴旋 一滴亦不外落 竈內亦不昇煙
此時有四護世天子前來 於竈上輪流護守 大梵天翳以大傘 帝釋天持炬火前來焚火
天人等以天人之威力 恰如以棒搾蜂巢之蜜
將二萬島歟圍繞之四大洲中天人與人間必要之營養物集取前來 投入其中
天人等時時將此營養之物 少量投入 而佛成就菩提之日與入於涅槃之日 則全部投入鍋中
2- 36 선생어차일일중善生於此一日中
見於其身之周圍出現種種不思議事 彼告其下婢芬那(滿)曰：芬那！予等之神 今日甚喜
予今見此前所未有之不思議事 汝可急往神之住處探視
下婢：謹尊主命 下婢應善生之語 急來樹側 菩薩於前夜得五大夢 彼自熟思：今日必將成佛
彼下決心 於天明時 整備行裝 待托鉢時至 晨起即往樹下趺坐 身光照耀樹之全體
芬那來至其處 見坐於樹下關心東方世界之菩薩 身體放出光明 由樹降下 親來接受供物 坐於此處
彼女狂喜 急歸向善生告知其事 善生聞語喜悅曰：自今日以後 汝即為予之長女！
於是以與少女相應之飾品 悉數與之 而因菩薩成佛之日 須得價值十萬兩之金鉢 善生起意以乳粥盛於金鉢之內
於是使芬那持金鉢來 思盛乳粥 向釜中窺探 乳粥恰如水中之蓮瓣 悉數移轉鉢中 盛滿鉢內
善生以他之金鉢 覆於鉢上 上圍捲布 以一切飾飾身 置其鉢於自己頭上 以大威神力往榕樹之下 見菩薩而大喜
思菩薩為樹神 一見之下 屈身步行 取頭上之器 放置而開啟 攜馨香之花所浸之水 入於金瓶 往菩薩之處而立
瓦工大梵天所獻之土鉢 前次始終未離菩薩之側 然此瞬間 忽然不見
菩薩因不見土鉢 伸右手受水 善生以盛乳粥之金鉢一同置於大士手上
大士觀見善生 善生見狀 禮拜菩薩而言曰：尊者！請受予所捧獻之物 請如願發心！
如予之得適心願 尊者亦得成就心願！語畢 置價值十萬兩黃金之鉢 如棄樹之朽葉 不顧而去
2-37 수욕水浴
於是菩薩由自己坐處起立 右繞榕樹後 攜鉢往尼連禪河之岸
彼處有數十萬諸大菩薩於達上菩提之日 下往河中而為水浴之善住水浴場
菩薩亦於岸邊置鉢 下往水浴場而為水浴
身著阿羅漢之標章 亦即代表數十萬諸佛之衣服 向東方而坐
將以乳粥製成如帶核之熟多羅果大小四十九個團子 少水而甘 悉數食竟
此為菩薩於成佛七七日間於菩提道場之食物
此七七日間 無乳粥以外之食物 亦無水浴 洗面及大小便 惟以定樂 向果之樂度日
2-38 역류지기적逆流之奇蹟
如是食乳粥畢 取金鉢云：若能今日成佛 此鉢逆流而止 若不能成佛 則順流而下
語畢投鉢 鉢斷水流往河之中央 如加速之疾馬 逆流上行八十肘 於一曲角處沉沒 至迦羅(時)龍王之宮殿
與過去世三佛所用之鉢相撞 發鏗鳴之音而止於最下
迦羅龍王聞其音謂：昨日一人之佛出世 今日一人之出世佛
彼述詩數百句表示讚意 龍王由大地昇空至滿一由旬三伽烏達量時 則昨日與今日相同
菩薩於河岸滿開之沙羅樹林中 過午而至黃昏花落之時
由天人等所飾之幅寬八烏薩巴道路上起立 如獅子之狀 赴向菩提樹之方
龍夜叉金翅鳥及其他神眾 捧天上香花 響亘天上之音樂 一萬世界以一色之香 一色之花環 發一色喝采之聲
2-39 4방관찰四方觀察
爾時有刈草之男吉祥由對方而來 見大士之狀 已知其故 獻草八攫
菩薩受草 登上菩提道場 由南向北而立 瞬時南之大世界思將下沉至無間地獄 東之大世界上達至有頂天
菩薩自思：此非應成上菩提之處 乃右繞往西方向東方而立
於是西之大世界思將下沉至無間地獄 東之大世界上達至有頂天
每立之處 如据軸為臺足踏大車輪端時之狀 大地即向一方傾斜
菩薩自思：此亦非應成上菩提之處 乃右繞往北方向南方而立
於是北方之世界思將下沉至無間地獄 而南方之大世界上達至有頂天
菩薩自思：此亦非應成上菩提之處 乃右繞往東方向西方而立
東方乃一切諸佛盤足趺坐之處 此處無有震搖 大士知此處不為一切諸佛所棄 又無震動之處 應可打破煩惱之牢籠
菩薩取吉祥所獻之草 振抖其頭 立即成一十四肘之座 此座為繪工 陶工難以寫製之堅固
2-40 보살지결심菩薩之決心
菩薩於菩提樹幹前 面向東方 以如金剛堅固之心：
假令我之皮膚筋骨 全身血肉乾枯 我如不成正覺 誓不解此踟趺之坐！彼坐於雷擊而不壞不動之金剛座上
2-41 악마지래습惡魔之來襲
爾時魔羅天子曰：悉達太子欲出予之領域 予能忍受其出耶？彼往魔軍之處 告知此事 魔音轟動 率同魔軍而來
魔軍延續於魔王前方亘十二由旬 左右十二由旬 後方至大世界之端
吼叫之聲至上方九由旬之高 響徹一千由旬之大地為崩裂之狀
魔羅天子騎高百五十由旬之奇梨爾迦羅(山帶)象 生有千手 持各種武器
他之魔王眷屬每人各持不同武器 具與普通之人不同面貌之怪物等 以壓倒之勢 奔向菩薩
另一方面 一萬世界之天人等 向大士讚歌 帝釋天吹上勝之螺貝 螺貝長百二十肘 一次吹鳴 響徹四月間而後止
摩河迦羅龍王更作百句讚詩 大梵天王翳白傘而立
當魔軍漸近菩提道場時 天人一人亦難立足 面向菩薩 當場逃去
迦羅龍王潛入大地 入曼蟄利迦龍之五百由旬宮殿之內 以雙手掩面而臥
帝釋天背負上勝之螺貝立於大世界之邊緣 大梵天置大白傘於大世界之端 還歸梵天世界而去 天人無一人得能立足
大士唯一人獨坐 魔王語其眷屬曰：汝等大眾！淨飯之子悉達 非比他人 吾等不能正面作戰 須由後方進攻！
大士環顧三方 見天人悉皆逃去 其處已空 見魔軍再由北方推進而來
如是眾多魔軍 為予一人而奮戰努力 予之父母兄弟及親族無一人在此；
但十波羅蜜為予長養之侍者 予將以波羅蜜為楯 振波羅蜜之刀 擊退魔軍！ 於是靜坐回想十波羅蜜
2-42 구람九嵐
魔羅天子思惟：予將以九嵐攻擊悉達 於是大起旋風 瞬時由東及其方位起風 暴風具有破壞半由旬
二三由旬之山峰 森林之灌木 喬木連根拔起 及粉碎大小村邑之威力 而依大士之功德威力
與以減殺 風達菩薩身旁 法衣之邊 皆不能動
2-43 어시마왕사유於是魔王思惟
予將以水壓倒殺之 於是天將大雨 依其威力 起千層百層種種異狀之雲 降雨之勢 破壞大地
大洪水達到森林樹木之上方 但不能使大士之衣有露滴之濕
繼之又起岩石之雨 大山之峰 揚起煙焰 飛來空中 及達菩薩身邊 則均變為天上之花毬
繼之又起亂擊之雨 單刃雙刃之刀槍劍戰 揚煙舉焰 飛舞空中而來 及達菩薩身邊 化為天上之花
繼之又起熱炭之雨 如肉色花之炭火由空中飛來 落於菩薩足下 化為天上之花
繼之又起熱灰之雨 非常熾熱火色之灰由空中飛來 落於菩薩足下 分散成為旃檀粉末
繼之又起砂雨 揚起甚微細砂粒 煙立揚焰 由空中飛來 落於菩薩足下 化為天上之花
繼之又起泥雨 其泥土揚起煙焰 飛來空中 但落於菩薩足下 化為天上之塗香
於是最後魔王思惟：予將以此嚇走悉達！
於是起四種要件(地水火風)之大黑闇 但達至菩薩身邊 則如被太陽光所征服而黑闇消失
如是魔王雖以此風雨石 亂擊熱炭 熱灰砂泥土 闇黑之雨 仍不能趕走菩薩
魔王曰：汝等何故朦朧不動 向前捕殺 將其趕走！
彼命令眷屬 自乘於奇梨爾迦羅(山帶)象之背上
執輪盤接近菩薩曰：悉達！速由座起立 此非汝之物 乃我之物！
大士聞其語云：汝不遂行十種波羅蜜 亦不果行十種最上波羅蜜 十種近小波羅蜜 五種大施 種種利益行
利世行 菩提行；故此跏趺座非汝之物 乃我之物！
焦慮之魔王怒不可遏 向大士投出輪盤 但此輪盤化為花蓋止於菩薩回想十波羅蜜之頭上
附以利刃之輪盤 若於其他場所 經彼忿怒投出 則雖粗大之石柱 亦將如竹筍之被擊碎
然今對菩薩投出 則如投花蓋而止
魔王眷屬皆曰：此次[看！]彼將由座起立而逃！於是執一大石山投出
然在菩薩回想十波羅蜜之前 如一花毬滾落於地上
而立於大世界邊緣諸天人等 伸首搖頭 尋思眺望：此極美之悉達太子 非將喪失身體耶？太子將如何處置？
菩薩曰：昔日果行波羅蜜之諸菩薩成就上菩提之日所得此座 今乃為我之物
彼向魔王問云：魔王！何人證明汝有所施？
魔王云：我有如是多數證人！彼向魔眷伸手 爾時魔之眷屬齊聲叫喚：予為證人！予為證人！
其音聲如震裂大地之狀
於是魔王向大士云：汝施施物時之證人為誰？
大士：汝施施物時之證人 為有心識之物；然我於此處無任何有心識之證人
我於他生所施之施物 暫置不論 我生為一切度時 曾行七百徧之大施 彼時之證人 乃此不具心識之厚載之大地
大士由法衣中伸右手指向大地云：予生為一切度行七百徧之大施時之證人 為汝耶抑非汝耶？
大地曰：予為爾時汝之證人！於是出百之音聲 千之音聲吶喊壓倒魔軍
2-44 마군퇴산魔軍退散
如是大士向自身自語云：悉達！汝為大施 最上之施！
當彼回憶一切度之施時 高百五十由旬之奇梨爾迦羅象屈膝 魔王眷屬棄其頭飾與所著之衣服 紛紛向四面八方逃散
於是天人之群見魔軍逃去曰：魔王已敗 悉達太子勝矣！予等捧獻勝利之物
龍誘龍至 金翅鳥誘金翅鳥 天人誘天人 梵天誘梵天 手執香花 來至大士菩提座前
當彼等來至其處時 其他一萬大世界之天人等獻花環香 塗香而唱種種之讚歌曰：
274 祥瑞者佛得勝利 惡害魔王今敗北 菩提道場龍群悅 爾時齊呼勝大仙
275 祥瑞者佛得勝利 惡害魔王今敗北 菩提道場金翅鳥 爾時齊呼勝大仙
276 祥瑞者佛得勝利 惡害魔王今敗北 菩提道場天人悅 爾時齊呼勝人仙
277 祥瑞者佛得勝利 惡害魔王今敗北 菩提道場梵天悅 爾時齊呼勝大仙
其他一萬大世界之天人等 獻花環香塗香 歌種種讚歌而立
2-45 대오大悟
如是於太陽尚未西傾 大士擊退魔軍 恰如表示敬意 菩提樹之幼芽及赤珊瑚色之葉垂於大士法衣之上
彼於初夜獲宿住智 中夜清淨天眼 後夜為緣起觀
當菩薩思量十二句緣起之樣式 前後及順逆時 一萬世界之海端起十二徧震動
於太陽東昇之時 一萬世界齊聲喚出：菩薩獲一切智 莊嚴一萬之世界！
東之大世界端揭舉幢幡之光 達到西之大世界端 西之大世界端揭舉者達東之大世界端 北之大世界端揭舉者
達南之大世界端 南大世界之端揭舉者達北之大世界端
大地平面上揭舉幢幡之光達到梵天 梵天幢幡之光達到大地平面之上
一萬大世界中 諸樹開花結實 結實諸樹 頗受負擔果實之累
莖放莖之蓮花 枝放枝之蓮花 蔓放蔓之蓮花 空中垂下開放之蓮花 地上破磐石向上生七莖之蓮花
環顧一萬世界如投上花毬之狀 或如地上擴展花之敷物
大世界內部八千由旬之中間為地獄 太陽之光 不能照明 而今則為唯一之光明所照
深八萬四千由旬大海之水變甘 河水止流 生盲之人見色 聾者聞音 跛者能行 枷鎖自行脫落
如是以無限與莊嚴表示敬意 於出現種種不思議中 菩薩獲一切智 唱一切諸佛必唱之感動之頌：
278 求屋舍工人 而此不得見 多生驅輪迴 輾轉生死苦
279 屋工今得見 不再構家屋 汝之桷材破 棟樑亦被毀 汝心至滅度 諸愛達滅盡
如此由兜率天至此方菩提道場獲一切智間之話 應知此為不遠因緣譚話