佛敎4 이곳에는 생사가 없다. 이곳에는 생사가 없다. 스님들 세계에서는 '시인의 마을'로 통하는 절이 있다. 내소사이다. 내소사를 찾아 들어가는 전나무 숲길이 눈에 선하다. 내소사도 내소사지만 산사로 들어가는 길을 왼쪽으로 벗어난 부도전에서 본 비문은 아직도 나에겐 화두이다. 탄허 스님의 글씨이다. 생사어시生死於是 시무생사是無生死 삶과 죽음이 이곳에서 나왔으나 이곳에는 삶도 죽음도 없다. 나 같이 속진俗塵에 물든 중생은 그때부터 지금까지 아무리 생각해도 도무지 무슨 말인지 알길 없다. 화두참선이 간절하지 못했던가 보다. 희미할 뿐. 아니 어쩌면 그것조차 생각할 겨를 없이 바쁘게 살아갈 뿐인가 보다. 그저 우리가 사는 세상사가 모두 삶과 죽음이 상존하는 곳이니 굳이 삶에도 죽음에도 얽매이지 말라는 뜻으로만 여겨본다. /블로그 TISTO.. 2023. 7. 21. 원각즉시圓覺卽是 원각즉시圓覺卽是 2014-05-17 13:28:05 불보사찰 통도사, 승보사찰 송광사, 법보사찰 해인사는 우리나라의 3보 사찰을 대표한다. 그래서인지 해인사에서는 가장 높은 곳. 가장 깊은 곳. 팔만대장경이 보관되어있는 장경각이 있고 그 뒤에 법보전이 있다. 법보전 입구 좌우 기둥에는 가슴 찡한 깨달음을 줄 듯한 주련이 있다. 원각도량하처圓覺道場何處 깨달음을 얻을 수 있는 도량이 어디인가? 현금생사즉시現今生死卽是 삶과 죽음이 있는 지금 바로 여기! 선문 선답이지 않는가! 무슨 해석이 따로 있을까? 하지만 아직 '나는 지금 바로 여기'에서 깨달음도 행복도 얻지 못하고 있으니 간절히 구하지 않음인가? 욕심이 과함인가?/블로그 TISTORY 삶과 죽음 이야기 2023. 7. 21. 척수지성隻手之聲 척수지성隻手之聲 2014-05-15 백은白隱 혜학慧鶴(1685-1768))은 에도우 시대인 18세기 중엽에 선풍을 휘날려 일본 임제종의 중흥조로 추앙받고 있는 선사다. 그의 저서인 백은집白隱集에 척수지성隻手之聲의 공안이 수록되어 있다. 척隻 字를 자전에서 찾아보면 새 한 마리 척, 쌍이 있는 것의 한쪽 척 자라고 되어 있다. 쌍雙 字로 착각해서는 안 된다. 척수지성의 공안은 은산가의 종풍이라고 할 수 있다. 은산가란 은산隱山 유염惟琰의 문하며 백은 스님의 法嗣인 아산峨山 자도慈棹가 형성한 산문을 일컫는 말이다. 문중의 종풍을 이어받은 백은 선사는 평소 문제의 척수지성 즉 한 손바닥이 내는 소리라는 공안을 가지고 사람들을 교화했었다고 한다. 그는 법을 묻기 위해 사람들이 찾아오면 한 손바닥을 내밀면서 말했.. 2023. 7. 21. 백은선사白隱禪師 백은선사白隱禪師 2014-05-14 13:04:34 백은혜학白隱慧鶴(Hakuin Ekaku 1685-1768) 백은선사白隱禪師라고도 합니다. 일본의임제종臨濟宗의 중흥조사中興祖師입니다, 일본의 불교의 사史 위의 1명이 위대한 선사입니다. ●백은선사의 깨침과 무주상보시 백은白隱(1685-1768) 선사는 일본 임제종을 중흥시키고 3조법三調法으로 활력선을 널리편 대 선승이다. 그는 16세 때 출가하여 법화경을 읽고 ‘일승적멸’을 빼곤 대단치 않다고 비판했다. 그는 ‘선관책진’을 읽고 자명 스님이 참선 중 잠이 쏟아질 때 송곳으로 자기 허벅지를 찌름으로서 성성적적 하려한 데 감동을 받았다. 백은 스님은 42세 때 가을철에 옆의 스님이 법화경 ‘비유품’을 읽을 때 돌담 사이 귀뚜라미 우는 소리를 듣고 깨치고는 법.. 2023. 5. 21. 이전 1 다음
