본문 바로가기

經

 (874)
미린다왕문경 논란論難 10. 미린다왕문경彌蘭陀王問經 논란論難10. 신통력神通力을 칭찬하는 이유 "나아가세나 존자여, 세존께서 말씀하시기를 `아난다[阿難]야, 부처님[如來]은 네 가지 신통력의 근거[四如意足 또는 四神足]를 생각하여 철저하게 훈련하고 닦아서 그 근거에 도달했으며 그것을 정신의 발전 수단과 계발 근거로서 사용할 수 있도록 통달했다.그러므로 부처님은 원하기만 한다면 1겁이나 1겁의 남은 기간 동안 이 세상에 머물러 있을 수 있다.'고 하셨습니다. 그러나 또 `이 시간으로부터 석 달이 지나면 부처님은 완전한 열반에 들[死滅]것이다'는 말씀을 하신 일이 있습니다.두 가지 말씀 중 첫 번째 말씀이 옳다면 두 번째 말씀은 잘못이오,또 두 번째 말씀이 옳다면, 첫 번째 말씀은 틀림없이 잘못입니다.  왜냐하면 모든 부처님은 아무 때..
미린다왕문경 논란論難 9. 미린다왕문경彌蘭陀王問經 논란論難9. 부처님[如來]에게 다시 더 수행해야 할 것이 있는가? “나아가세나 존자여, 그대 비구들은 말하기를 `부처님[如來]은 성취할 모든 것을 보리수 아래서 이미 다 이루시어 그 이상 수행해야 할 아무것도 없다.이미 성취한 것에 더 부가해야 할 아무 것도 없다.'고 말합니다. 그러나 부처님은 성도한 뒤 곧 석 달 동안 홀로 무아의 명상에 잠기셨다고 알려져 있습니다.만일 첫 번째 말이 옳다면 두 번째 이야기는 잘못이오, 또 만일 두 번째 이야기가 옳다면 첫 번째 말이 잘못입니다. 성취할 것을 이미 다 이룬 사람은 홀로 명상에 들 필요가 없습니다.그것은 수행해야 할 것이 아직도 남아 있는 사람에게만이 필요합니다.이를테면 앓는 사람에게 의약이 필요하지 건강한 사람에게 의약이 필요치 ..
미린다왕문경 논란論難 8. 미린다왕문경彌蘭陀王問經 논란論難8. 세존께서는 모든 죄악을 소멸하고 부처님이 되셨는가? "나아가세나 존자여,세존께서는 모든 죄악을 다 태워 없애고 부처님이 되셨습니까?아니면 죄악[不善]이 아직 남아 있는데도 부처님[全知者]이 되셨습니까?" "세존께서는 모든 죄악을 다 태워 없애고 부처님이 되셨습니다.세존에게 죄악은 조금도 남아 있지 않았습니다." "존자여, 부처님[如來]도 육신의 고통을 받지 않으셨습니까?""그렇습니다. 대왕이여,세존께서는 라아자그리하[王舍城]에서 바위 조각에 발을 상한 적이 있으며또 이질과 설사병에 걸렸을 때 지이바카[耆婆]가 하제下劑를 복용하게 한 일이 있으며또 오한 때문에 떨 때 시중드는 장로가 부처님께 백비탕을 올린 일이 있습니다." "존자여, 정말 부처님[如來]께서 모든 죄악을 ..
미린다왕문경 논란論難 7. 미린다왕문경彌蘭陀王問經 논란論難7. 부처님 가르침[正法]의 존멸存滅 “나아가세나 존자여, 세존께서 말씀하시기를,“아아난다[阿難]야, 이제 올바른 가르침[正法]은 5백년간 존속할 것이다.”고 하셨습니다.그러나 또 한편 세존께서는 완전한 열반[般涅槃]에 드실 때(즉 임종시에) 수밧다[須跌陀]의 질문을 받고 이렇게 말씀하셨습니다.  “수밧다야, 만일 비구들이 이러한 조직을 가지고 완전한 생활을 한다면 이 세상은 아라한[聖者]을 잃지 않을 것이다."이것은 절대적이고 포괄적이고 결정적인 말씀인데 잘 분별할 수 없습니다. 존자여, 만일 첫 번째 말씀이 옳다면 두 번째 말씀이 잘못이오,만일 두 번째 말씀이 옳다면 첫 번째 말씀은 잘못입니다.이것도 양도논법의 난문으로서 밀림보다도 빽빽하고 강자보다도 강력하고 얽힌 매듭..
미린다왕문경 논란論難 6. 미린다왕문경彌蘭陀王問經 논란論難6. 수태受胎에 관하여 "나아가세나 존자여, 세존께서 말씀하셨습니다. "비구들아, 세 가지 것이 화합[三事和合]해서 수태가 된다.즉 부모가 교합하는 것, 어머니는 월경月經을 거친 여자라는 것, 수태를 맡는 간달바 신이 있다는 것,이 세 가지가 화합해서 수태가 된다." 이 말씀은 보충할 여지가 없는 말씀이오, 완전무결한 말씀이오, 총괄적인 말씀이오, 숨김없는 말씀으로 신과 사람들 가운데서 말씀하셨습니다.  그런데 두 가지 것이 화합해서 수태된 일도 있습니다. 즉 수반나 사아마 동자童子는 도구우라 고행자苦行者가 파알리카 고행니苦行尼의 월경기에 바른손 엄지손가락으로 그녀의 배꼽을 만져 주어 탄생했습니다.  또 만다브야 소년도 마아땅가 선인이 바라문 처녀 월경기에 바른손 엄지손가락..
미린다왕문경 논란論難 5. 미린다왕문경彌蘭陀王問經 논란論難5. 눈을 보시한 시비尸毘왕 “나아가세나 존자여, 그대 비구들은 말하기를`시비왕은 자기 눈을 달라는 사람에게 두 눈을 주고 장님이 되었을 때 하늘로부터 새로운 눈[天眼]이 주어졌다' 고 합니다. 이 말은 사리에 맞지 않습니다. 거기에는 비난받을 점이 있고 잘못이 있습니다.왜냐하면 경전에 `원인이 완전히 제거되어 그 이상 어떠한 원인이나 근거가 없을 때는天眼은 생기지 않는다.'고 말하고 있기 때문입니다. 나아가세나 존자여,만일 시비왕이 눈을 달라는 사람에게 자기 두 눈을 주었다면 새로 하늘눈이 주어졌다는 말은 잘못이오,또 만일 천안이 새로 주어졌다면 시비왕이 눈을 달라는 사람에게 자기의 두 눈을 주었다는 말은 잘못임에 틀림없습니다. 이것도 양도론법의 난문으로서, 어려운 문제보..
미린다왕문경 논란論難 4. 미린다왕문경彌蘭陀王問經 논란論難4. 벳산타라 왕의 보시布施 “나아가세나 존자여, 세존께서는 `비구들아, 대지 振動을 일으키는 데는 8가지 직접 원인과 간접 원인[八因과 八緣]이 있다'고 말씀하셨습니다.이 말씀은 총괄적이고 보충할 여지가 없는 말씀이오, 완전무결한 말씀입니다. 대지를 진동시키는 아홉 번째 원인(이유)이 있을 수 있습니까?만일 아홉 번째 원인이 있다면 세존께서는 그 원인에 대해서도 말씀하셨을 것입니다.그러나 그 밖의 원인이 없으므로 부처님은 그것을 말씀하시지 않았습니다. 그런데 벳산타라 왕이 보시할 때 대지가 일곱 번 진동했다고 한다면 우리는 대지 진동에 대한 아홉 번째 원인을 생각할 수 있습니다. 나아가세나 존자여,만일 대지 진동이 일어나는데 8가지 직접 원인과 간접 원인만이 있다고 한다면..
미린다왕문경 논란論難 3. 미린다왕문경彌蘭陀王問經 논란論難3. 데바닷타(提婆達多)는 어찌하여 출가하게 되었는가? "나아가세나 존자여, 데바닷타를 출가시킨 이는 누구였습니까?" "대왕이여, 6명의 귀족(크샤트리아) 청년 즉 밧디야, 아누룻다, 아아난다, 바구, 킴빌라, 데바닷타와 일곱번째 이발사인 우파알리 등 이들은 모두 세존께서 깨침을 얻었을 때[覺證] 마음 속에 환희를 느끼고 샤카 족 가문을 떠나 세존을 따라 출가했습니다."  "그러나 출가한 뒤 승단[和合僧]에 분열을 일으킨 것은 데바닷타가 아니었습니까?" "그렇습니다. 데바닷타는 출가한 뒤 승단에 분열을 일으켰습니다.속인도 비구니도 사미沙彌도 승단에 분열을 일으킬 수 없습니다.그런 일을 하는 자는 일정한 계율 아래서 공동으로 생활하고 일정하게 제한된 지역, 즉 결계結界[攝僧界..

티스토리툴바