논어집주/주희朱熹

논어집주/주희朱熹

宋나라의 朱熹가 논어의 장구章句에 대한 先代 學者들과 自己의 주석註釋을 모아 엮은 책이다.

 

►주희朱熹(1130-1200)

 

주희의 자는 원회元晦, 중회仲晦,

호는 회암晦庵, 회옹晦翁, 운곡산인雲谷山人, 창주병수滄洲病叟, 둔옹遯翁 등이 있다.

福建省 우계尤溪에서 출생했다.

 

선조는 대대로 안휘성安徽省의 휘주무원徽州婺源의 호족으로 아버지 주송은 관직에 있다가

당시의 재상宰相 진회秦檜와의 의견충돌로 퇴직하고 우계에 우거寓居하였다.

 

주희는 이곳에서 14세 때 아버지가 죽자 그의 유언에 따라

호적계胡籍溪, 유백수劉白水, 유병산劉屛山에게 사사하면서 불교와 노자의 학문에도 흥미를 가졌었다.

 

그러나 주희는 24세 때 연평延平 이통李侗을 만나 사숙私淑하면서 유학에 복귀하게 된다.

다시 1158년에 주희는 이통을 찾아갔고 1160년에는 수개월 동안 그와 함께 지내면서 가르침을 받았다.

 

당시 송대의 성리학자들 가운데 불교와 도교의 철학에 대항하여 새로운 철학 이론을 제창하면서

거의 1,000년 동안 사상의 주도적 위치를 상실하였던 유학의 학문적, 사상적인 위상을 회복하려는 운동이 일었는데

주희는 이통의 영향을 받은 이후 그 방면의 일에 전념할 결심을 하게 된다.

 

주희의 학문 토론 친구로는 장남헌張南軒, 여동래呂東萊가 있고 또 논적으로는 육상산陸象山이 있었는데

이들과 상호 절차탁마切磋琢磨하면서 학문을 비약적으로 발전 심화시켰다.

 

그는 19세에 진사시에 급제하여 71세에 생애를 마칠 때까지 여러 관직을 거쳤으나

약 9년 정도만 현직에 근무하였을 뿐 그 밖의 관직은 학자에 대한 일종의 예우로서

반드시 현지에 부임할 필요가 없는 명목상의 관직이었기 때문에 학문에 전념할 수 있었다.

 

1179-1181년 사이 江西省 南康의 관리로 근무할 때 주희는 그 기회를 이용,

9세기에 건립되어 10세기에 번성했으나 그 뒤 폐허가 된 백록동서원白鹿洞書院을 재건했다.

 

주희에 의해 원래의 모습을 회복하게 된 이 서원은 그 후 오랫동안 명성을 유지했다.

그런 서원들이 성리학이 발전하는 데 도움이 된 제도적 기반이었던 것이다.

1188년 주희는 황제의 도덕수양이 국가 안녕의 기반이라는 주장을 담은 상소문을 올리기도 하였다.

 

주희는 철학뿐 아니라 역사에도 깊은 관심을 가져

사마광司馬光이 편찬한 역사서인 <자치통감資治通鑑>이 무원칙하다고 여겨

그것을 다시 재편집하여 1172년에 <자치통감강목資治通鑑綱目>을 완성하였다.

이 책은 동아시아 전역에서 널리 읽혔다.

또한 유럽에서 최초로 간행된 중국역사서인 <중국통사>(1777~85)의 토대가 되었다고 한다.

 

주희는 만년에 조정의 초청을 받아 고위직에 오를 수 있는 기회가 몇 번 있었다.

그러나 그는 과감하게 직언을 하고 늘 소신 있는 의견을 펼쳤으며 부패와 사욕이 지배하는 정치판을

비타협적으로 공격하다가 파면되거나 외진 지방의 관직으로 쫓겨났다.

 

만년에 이르러서 정적政敵인 한탁주가 주희의 학설과 행실에 대해 중상모략을 하여 그의 학문을 僞學이라 하여

저서의 간행과 유포가 금지되었고 정치활동을 비롯한 모든 공적인 활동이 금지되었다.

 

그가 죽을 때까지도 정치적인 명예는 여전히 회복되지 않다가 그가 죽은 뒤에 곧 회복되었다.

1209년과 1230년에 그에게 시호가 내려졌고 1241년에는 그의 위패가 정식으로 공자사당에 모셔졌다.

 

주희의 성리학은 오랫동안 중국을 비롯한 동아시아 지식인 사회를 지배해왔고

사서에 대한 그의 주석서는 과거에 합격하려는 사람들의 필독서가 되었다.

왜냐하면 그 책이 과거 교재였기 때문이다.

 

그의 사상은 특히 조선의 지식인 사회에 절대적인 영향을 미쳤는데 예컨대 송시열이라는 학자는

“세상의 모든 이치는 주자가 이미 완벽하게 밝혀 놓았다.

우리에게 남은 일은 다만 그의 이치를 실천하는 것일 뿐이다.

그러므로 주자의 말씀에서 조금이라도 어긋나는 주장을 하거나

주자와 다른 경전의 주석을 다는 자는 사문난적일 뿐이다.”는 취지의 주장을 하기도 하였다.

 

또 주희의 철학은 일본의 도쿠가와 막부 시대에 널리 받아들여져 공적인 인정을 받았다.

 

주희의 저서로는

<論語要義><論語訓蒙口義><困學恐聞編><程氏遺書><論孟精義><資治通鑑綱目><八朝名臣言行錄>

<西銘解義><太極圖說解><通書解><程氏外書><伊洛淵源錄><古今家祭禮><近思錄><四書章句集注>

<周易本義><詩集傳><楚辭集注> 등이 있다.

 

나중에 그의 글은 <朱文公文集>으로 편집되었고

제자들과 학문하면서 토론할 때 남긴 주희의 말은 <朱子語類>으로 편찬되었다.

 

 

주희연보

 

1130 건염建炎 4년,

9월 15일 정오에 부친 주송朱松(1097-1143)과 모친 축씨祝氏 사이에서 三男으로 탄생(두 형은 모두 어려서 사망함)

 

1137 소흥紹興) 7년, 建州城南에 환계정사環溪精舍를 세워 일가가 이사함.

1143 부친 사망. 부친의 유언에 따라 유병산, 유면지, 호적계를 사사함.

1144 선승 도겸道謙을 찾아 배움.

1147(18세) 가을에 건주에서 실시된 예비과거시험에 합격함.

 

1151(22세) 이부吏部 임관 시험에 합격하여 동안 현 주부主簿가 됨.

1153(24세) 동안 현에 부임하는 길에 이통을 방문. 이후 10년 동안 세 차례 가르침을 받음. 7월에 장남이 출생.

1159(30세) ‘상채어록上蔡語錄’을 교정. 장구성張九成 사망.

1162(33세) 효종이 즉위한 후 '임오응조봉사壬午應詔封事'를 올림.

1163 <논어요의論語要義>와 <논어훈몽구의論語訓蒙口義> 완성.

 

1164 <연평답문延平答問> 저술 착수.

1166 <잡학변雜學辨> 완성.

1168(39세) <정씨유서程氏遺書> 편집을 완료함.

1169 <태극도설太極圖說>과 <통서通書>를 교정함.

1170 <서명해西銘解>와 <지언의의知言疑義> 완성.

 

1172(43세) <팔조명신언행록><맹자요의孟子要義> 완성.

1173 <이락연원록伊洛淵源錄> <정씨외서程氏外書> 완성.

1174 <대학장구>와 <중용장구> 초고 완성. <대학혹문>과 <중용혹문> 완성.

1175 여동래와 <근사록>을 편찬함. 육구연 형제와 아호지회 논쟁을 벌임. 운곡암을 지어 초당의 이름을 회암晦菴이라 함.

1177(48세) <논어집주><맹자집주><논어혹문><맹자혹문> 완성함.

 

1184(55세) 무이정사武夷精舍를 완성함.

1186(57세) <역학계몽> 완성.

1187 <시집전詩集傳>을 개정하여 완성함.

1189(60세) <대학장구 序><중용장구 序>를 지음.

1190 <주역본의周易本義> 완성.

 

1192 건양 고정考亭에 집을 지음. 12월에 육구연 사망.

1194 장사에 부임하여 岳麓書院을 복구함. 竹林精舍를 준공하고 <의례경전통해儀禮經傳通解> 편찬에 착수함.

1195 朝奉大夫(정6품)로 승진했으나 이 해 말부터 僞學으로 박해받기 시작하여 다음해 탄핵당하고 사록관에서 파면.

1197(68세) <한문고이韓文考異>와 <주역참동계고이周易參同契考異>를 완성.

1198(69세) 여조검과 채계통이 유배지에서 사망.

 

1199(70세) <초사집주楚辭集註>와 <후어後語>와 <변증辨證> 완성.

1200(71세) 건양 고정에서 병사함(이강대, "주자학의 인간학적 이해" 부록 참조)/네이버 지식백과

 

 

동아시아 전통 사상을 되살펴보려 한다면 주희와의 만남을 피할 길은 없다.

그의 사상은 동아시아 지성계 전체가 여러 세기에 걸쳐 참여한 공통의 지속적 담론이었다.

그는 선대 유학자들의 성과를 집대성하고 유학의 방향을 새롭게 전환시킴으로써

이후 동아시아 사상계의 지형도에서 커다란 부동의 산맥으로 자리 잡았다/인물세계사, 표정훈